日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的亲爱的让你㖭我下黑共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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