徐太志(zhì)恶魔事(shì)件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件(jiàn)事(shì)情的经(jīng)过，首先我们必须要来了(le)解了解徐太志到(dào)底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛(tán)中他(tā)算得上是名气(qì)非常大的前辈了，并且(qiě)在徐太志的(de)身(shēn)上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊(shū)的感(gǎn)情(qíng)导致徐太志(zhì)即便已经隐退(tuì)多(duō)年，大家还是(shì)会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是(shì)这么一位有魅力(lì)的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系(xì)的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系(xì)让人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓(nóng)厚(hòu)兴趣的(de)他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活化(huà)山(shān)、夕(xī)那(nà)雨(yǔ)这些乐(lè)队(duì)中都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都(dōu)逃(táo)不(bù)过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成(chéng)“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩(hái)子们”，这个(gè)组(zǔ)合开创了韩国偶像组(zǔ)合(hé)和流(liú)行(xíng)舞曲的新(xīn)时代(dài)，成为(wèi)韩国90年代(dài)当红歌手(shǒu)组合，是(shì)韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔(mó)事件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合的(de)第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为(wèi)“受到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐太志和孩子(zi)们(men)”专辑(jí)中销(xiāo)量最(zuì)少的一张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不(bù)再是大家口中(zhōng)的歌手和音乐(lè)人(rén)那么简单，而变成了(le)最让韩(hán)国人(rén)惊(jīng)讶和争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆(líng)听(tīng)”角度而是作为“分析和(hé)批判的对象”存在，他这(zhè)样的(de)歌手(shǒu)应该不会有第二个(gè)了。

恶魔(mó)事(shì)件就是(shì)从徐太志的(de)歌曲传(chuán)出来的，当时流传(chuán)“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传(chuán)达了撒旦的信息”的(de)传(chuán)闻在全国扩散(sàn)着，传说将(jiāng)“徐太志(zhì)和孩(hái)子们(men)”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后，将卷(juǎn)筒换向反方向插进，然后用卡带录音机(jī)收听《教室(shì)理念》的话就会听到(dào)“血不足”这样(yàng)的(de)声音。尽管徐太志本人(rén)极(jí)力否认，但一部分宗教(jiào)人士(shì)还是认(r碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗èn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为(wèi)徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的(de)恶魔(mó)。

事(shì)实(shí)上这样的说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据的，就是三人(rén)成虎(hǔ)的传言所造(zào)成(chéng)大家心(xīn)里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫名其(qí)妙的被他吸引，但因此就说他是(shì)恶魔就有点太不科学(xué)的，说(shuō)白(bái)了大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引起争议(yì)的新(xīn)闻被放大都会(huì)给当事人造成无法挽(wǎn)回的(de)后果(guǒ)与影响，以(yǐ)后大家如(rú)果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的(de)传闻(wén)，还是要(yào)多思考思考再(zài)决定要不要(yào)站队。

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